TRANSGENDER DAY OF REMEMBRANCE

⚠️TW: MENZIONE DI OMICIDIO, SUICIDIO E VIOLENZA GENERICA⚠️
Eduarda, 41 anni. Nel 2019 ricevette l’avviso di sfratto. Tenne testa a varie difficoltà economiche, senza chiedere aiuto a nessuno. Voleva farcela da sola. Il 13 gennaio, poco prima che avvenisse lo sfratto, Eduarda è stata sopraffatta dalla disperazione, al pensiero di perdere il suo ultimo rifugio sicuro. Ha aperto i tubi del gas, scatenando l’incendio che ha posto fine alla sua stessa vita.
Frosinone, il 16 gennaio. È stata trovata morta nella sua abitazione una donna transessuale di 50 anni, di origini sudamericane. È giallo sulla sua morte, non si esclude motivo transfobico, ma i giornalisti continuano a chiamarla al maschile.
Manuela De Cassia, 48 anni, sex worker. Viveva in Italia da almeno 4 anni, aveva legato con i vicini, a Milano. Il 20 luglio è stata segnalata, dagli stessi vicini, una fuga di gas proveniente dalla sua abitazione. I pompieri, dopo aver forzato la porta, entrano e trovano il cadavere di Manuela, trafitto da almeno 80 coltellate.
Steffany Dior, 36 anni. È stata trovata priva di vita a Roma. A dare l’allarme, una donna di 43 anni che dichiarava di averla investita, ma che il corpo era già esanime al momento dell’impatto. Le circostanze sono sospette. Non si esclude il movente transfobico, come sottolinea il presidente di Arcigay Roma.
Francesca Galatro, 66 anni. Laureata in ingegneria, ha anche insegnato. Residente in un centro d’accoglienza a Vallo, cercava casa, sperando in un futuro migliore. Il 18 agosto è stata uccisa a coltellate da un conoscente.
Questi sono solo alcuni nomi di tutte le vittime di transfobia in Italia. Qui vige un sistema nutrito di pregiudizio che ha portato a 42 casi di omicidio dal 2008 al 2020, il numero più alto finora registrato in Europa
Il dibattito sull’identità di genere è ancora poco usuale nella narrazione mediatica dominante; questo è uno dei motivi per cui le notizie delle aggressioni – tuttora frequenti – non trovano la loro legittima rappresentazione su un piano semplicemente divulgativo.
Il Transgender Day of Remembrance si afferma come ricorrenza annuale a partire dal 1999 per dare voce a chi ogni giorno subisce le conseguenze di un sistema divorato dal parassita della transfobia, che si manifesta in tutto il mondo, senza avere una reale possibilità di difendersi, nemmeno dal misgendering dei giornalisti.
Vogliamo che “TDOR” si intenda anche come Transgender Day of Rage: vogliamo che al ricordo si affianchi la rabbia. La stessa rabbia che ci porta a esporci e a denunciare tutto ciò che danneggia un’intera comunità per il semplice fatto di esistere. Non possiamo accettarlo.
Noi di Liberazione Queer Messina, come collettivo transfemminista, ci schieriamo contro queste dinamiche di potere e lotteremo affinché sia possibile per gli individui transgender vivere la propria vita in libertà. Ci mettiamo la voce, l’animo e la fratellanza nella lotta.
ALTRE VICENDE DI DISCRIMINAZIONE E AGGRESSIONE:
Pordenone, donna viene aggredita mentre stava portando il cane fuori casa. Lo sconosciuto procede con l’aggressione fisica dopo aver pronunciato frasi come “sei un trans, sei un uomo con la parrucca”.
Federica Bazzacco, coinvolta in una rissa insieme all’amico Iconize. Le viene lanciata una sedia di metallo in faccia, dopo aver cercato di difendere entrambi dagli insulti omotransfobici del tavolo a fianco.
Antonia Monopoli, attivista. Viene contattata numerose volte da un uomo tramite telefono, il quale le urla che “la gente come lei dovrebbe finire nei forni crematori”.
Dalia Smeraldi, in arte Abicocca, streamer e YouTuber. L’attivista era stata chiamata da alcuni ragazzi dell’Istituto superiore di Pisa per approfondire la tematica transgender durante un’autogestione. Il suo intervento viene cancellato per “mancanza di contraddittorio”.
Ciro Migliore, ex fidanzato di Maria Paola Gaglione. Il fratello di lei si cimenta in un inseguimento con lo scooter per “dare loro una lezione”, non accettando la condizione transgender del ragazzo. Uccide involontariamente la sorella e lesiona gravemente Ciro.
Sassari, due ragazze trans vengono aggredite fuori da un locale gay-friendly. Il video registrato da un passante mostra gli schiaffi e le sedie con cui hanno colpito una delle ragazze.
Roma, ragazzo 22enne rapina e picchia quattro sex workers transgender come risarcimento per il rapporto consumato “non con persone di sesso femminile”.

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UNGHERIA E COMUNITÀ LGBTQ+

????Ci risiamo: dopo maggio, pochi giorni fa avviene l’ennesimo attacco

alla comunità LGBTQ+ ungherese.
????Viene proposta una modifica alle leggi riguardanti l’adozione genitoriale: se prima era sufficiente essere una coppia, adesso serve il matrimonio, che in Ungheria è legalmente visto come “unione fra uomo e donna”.
????A questo si aggiunge anche l’incidenza di altre restrizioni (che rappresentano, per certi aspetti, un’ulteriore caduta verso l’autoritarianismo) legate ai contagi del Covid.
????L’obiettivo finale è chiaro e ci viene pure sottolineato (da parte di altre associazioni a protezioni dei diritti umani come Hàttér Society) e da altre politiche (come Bernadett Szél, indipendente, e Katalin Cseh, partito d’opposizione Momentum); inoltre è presupposta dalle leggi precedenti l’impossibilità di manifestazione di dissenso, e questo mina le possibilità di “contrattaccare”.
????????L’Unione Europea risponde facendo sapere che la garanzia dei diritti e della dignità del singolo è centrale e insostituibile nelle Costituzioni dei Paesi membri, tirando in causa anche la Polonia, dove il partito Diritto E Giustizia ha incentrato il suo programma sulla lotta alla famosa “ideologia LGBTI” (fallendo pure nello scrivere correttamente il nome).
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L’ULTIMO VIDEO DI CAPALDI È DISINFORMATIVO – COME SEMPRE…

????Se siete informatu sulle recenti vicende del web sicuramente avrete sentito riemergere il nome di Marco Crepaldi in compagnia di certi “grievance studies” e di un forte supporto di figure incel in tutto il web.
????Ma cosa sono questi grievance studies? Sono dei testi inviati a pubblicazioni accademiche, dal 2017 al 2019 che contenevano tesi fuorvianti: da connessioni fra gli atti d’accoppiamento dei cani alla cultura machista e della violenza alla ripresa del libro Mein Kampf con modifica di parole chiave per “accomodare l’ideologia femminista”.
????????Essi sono stati usati da Crepaldi per creare una connessione -infondata- fra femminismo/misandria e gli studi sociali, tutto questo serve a giustificare un’ideologizzazione di questi ambienti come portatori di valori sbagliati e idee “radicali” e il suo appello al nostro spirito critico sembra più forte che mai.
????Ma entriamo nel merito con dei dati (link alla cartella Drive che li contiene sotto): in un arco di 3 anni sono state accettate solo 7 e di queste pubblicate 4, 6 ritirate per mancanza di tempo o cause eventuali e nonostante la grande maggioranza di essi fossero arrivati al controllo finale molto spesso il cestinamento è stato inevitabile; loro stessi ammettono che i tentativi hanno coinvolto le più grandi testate per poi passare alle alternative (dopo il rifiuto) e che si sono dovuti inventare tesi più elaborate per convincere chi controllava la pubblicazione.
????Ancora più sospetto il fatto che il giornale Gender, Place and Culture sia stato definito un “leader nella geografia femminista” quando in realtà il suo fattore d’impatto lo pone solo tredicesimo posto su 40 giornali totali nella categoria di pubblicazione “women’s studies”: ormai è chiaro che la considerazione data ai loro elaborati è stata ingrandita di molto per servire gli scopi dei tre autori.
????Vorremmo sottolineare il fatto che questo non è l’unico campo di studi in cui avvengono valutazioni erronee o pubblicazioni di hoax, che infatti si estendono alle scienze dure senza minare l’affidabilità o la neutralità degli ambienti accademici.
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RTP E IL CASO DI “UNA DONNA E UN TRANSESSUALE”

????

L'immagine può contenere: 2 persone, il seguente testo "STOP SEX-WORK SHAMING cambiamo il modo con cui ne parliamo SEX WORK IS QUE WORK MESSINA"

In quanto collettivo messinese è più che doveroso commentare questo episodio spiacevole passato al telegiornale locale – ringraziamo unu follower per la segnalazione. Rtp, giorno 26 Novembre, all’ora di pranzo, tra i vari servizi proposti, parla di una serie di arresti nei confronti di un uomo che av
rebbe utilizzato il proprio appartamento come casa d’incontri tra sex workers e clienti.
????Nulla di nuovo, nulla di sconvolgente – se non fosse per come ne è stato parlato. Innanzitutto, alla lettura a inizio diretta dei servizi, si parla di “una donna e un transessuale” coinvoltu in un blitz. Si sottolinea più volte, nel servizio, che altru sex-workers erano di origine straniera – alimentando la visione popolare delle persone straniere come oggetti sessuali/sessualizzabili – e continuando a utilizzare il termine “prostitute”, una parola veramente obsoleta con i tempi che corrono.
????Ciò che veramente ci ha fatto mobilitare è stata la frase “[…] due donne, anzi, una donna e un transessuale di origine campane […]”. Perché sottolineare la transessualità della persona? Il servizio continua utili
zzando il femminile plurale riferendosi allu sex-workers – facendoci intuire che entrambe fossero cis e/o si identificassero come donne -, ma qual è lo scopo di spiattellare allo spettatore l’identità di genere di una persona in modo così dispregiativo – “anzi, un transessuale”?
????Questo atteggiamento – di sottolineare la nazionalità o l’identità di genere non conforme – porta solamente a un rafforzamento nell’immaginario collettivo che le persone non bianche e non cis sono più propense a lavorare come sex-workers – nell’accezione più dispregiativa e disumanizzante possibile.
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ENNESIMO CASO DI TRANSFOBIA IN SICILIA

❌ENNESIMO CASO DI TRANSFOBIA A CATANIA❌
????La st

ilista Cori Amenta ha denunciato sul suo profilo Instagram con un Reel (che condivideremo nelle storie e lasceremo in evidenza) il caso di transfobia che l’ha coinvolta nel suo recentissimo viaggio aereo, partenza dall’aeroporto di Catania.
????Essendo un collettivo queer della r
egione è nostro dovere segnalare queste nefandezze che avvengono nel territorio.
????????È passata una sola settimana dal Transgender Day of Remembrance (TDoR) e come se nulla fosse degli addetti ai controlli dell’aeroporto catanese trovano divertente fare battute come “puppu, calamaru” e altre oscenità che nel dialetto siciliano indicano una sola cosa: fr**io.
????Viviamo in un Paese in cui dobbiamo urlare per avere una legge che ci difenda, viviamo in un Paese in cui quella stessa legge viene completamente ignorata — e se provi ad opporti vieni accerchiato da cinque agenti della Polizia che minacciano di farti perdere l’areo e ti consigliano caldamente di andartene.
⁉️Viviamo in un Paese che nega continuamente la vergognosa cultura che la inonda da sempre, una cultura di disprezzo e risa verso chi non è conforme. È veramente disgustoso dover assistere a casi di violenza così, ed è altrettanto disgustoso essere inermi di fronte alle Forze dell’Ordine.
????Siamo vicinu a Cori e saremo sempre prontu ad accoglierla in Sicilia a braccia aperte – magari con una gomitata al transfobico di turno.
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CONTRO LA VIOLENZA SUGLI UOMINI E LE PERSONE QUEER

TW: ABUSI SESSUALI, VIOLENZA

Un problema spesso troppo sottovalutato nel nostro Paese è la violenza rivolta agli uomini. Vari stereotipi gravitano intorno al loro ruolo nella società: in occasione del trascorso #InternationalMen’sDay, abbiamo deciso di affrontarne alcuni.

Oltre a ricevere una scarna educazione all’intelligenza emotiva, a subire ideali di perfezione inarrivabili per la vita di tutti i giorni, si arriva a supportare credenze ancora più infondate come “l’uomo cis non può essere violentato sessualmente, a causa della sua conformazione biologica”. In realtà, è stato dimostrato da divers* studios* che i meccanismi dietro un’erezione -e una possibile eiaculazione- coinvolgono anche fattori farmacologici e psicologici. Questa convinzione porta ad ignorare il 18,8% di uomini che nel 2015-2016 ha dichiarato di aver subito approcci indesiderati a lavoro (fonte: Istat).

Un’altra difficoltà correlata è la violenza fisica. Erroneamente, l’uomo cis viene considerato per costituzione più possente rispetto alla donna cis: questo lo renderebbe immune a qualsiasi attacco fisico dalla controparte? No. Alcuni studi americani dimostrano che in una coppia la donna ha le stesse capacità di aggredire il partner, preferendo però oggetti di vario tipo, dai coltelli alle bottiglie.
L’idea che l’uomo potrebbe “comunque difendersi facilmente” lascia da parte tutte le dinamiche psicologiche che entrano in gioco in un caso di violenza domestica -chi vorrebbe ferire a sua volta la persona che si ama?
Grave la scarsità di centri antiviolenza dedicati anche agli uomini, soprattutto in Italia.

Riguardo il lavoro; in un’epoca in cui la crisi economica investe anche le classi più privilegiate, permane una pressione concreta nei confronti della sfera maschile sulla carriera lavorativa. Nelle mentalità più ristrette, un “fallito” è colui che non trova impiego, un posto di rilievo o dominante nel mondo professionale; va peggiorando se in una relazione cis-etero è solo la donna a portare il contributo economico alla famiglia, che per qualche ragione porta a vedere il partner maschile necessariamente come un mantenuto e un pigro.

Ultime ma non per importanza, includiamo anche le violenze a danno di uomini gay, bisessuali, transgender (/queer con espressione maschile). Inutile sottolineare quanto le relazioni achillee attirino in particolare aggressioni fisiche, ma anche atti vandalici, commenti disgustosi e minacce. Sembra che tali vicende siano da ricondurre ad un particolare stigma che coinvolge ciò che viene percepito come “poco virile” o da “f*oci” -che per la legge della mascolinità tossica si tratta di un grave illecito. Discriminazioni che potrebbero ancora tutt’oggi portare ad esclusioni di tipo sociale o lavorative.

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CONTRO LA VIOLENZA SULLE DONNE E PERSONE QUEER

Il 25 novembre è stata la giornata per l’eliminazione della violenza maschile sulle donne e la violenza di genere, istituita dall’ONU nel 1999. Questo giorno è stato scelto perché nel 1960 tre attiviste dominicane, Patria, Minerva e Maria Teresa Mirabal sono state violentate e uccise per ordine del dittatore Trujillo.

La lotta che conduciamo per il riconoscimento delle nostre identità queer è una lotta contro una società cis-etero normativa e patriarcale, la stessa società che vede il maschile e la mascolinità come superiori e migliori del femminile e della femminilità. La violenza misogina e la violenza di genere sono figlie di questa stessa idea. È violenza quando una donna viene uccisa dal proprio partner perché la considerava come una proprietà, quando i giornali nel riportare la notizia parlano di quanto fosse un bravo lavoratore, un’ottima persona e salutasse sempre. È violenza quando un uomo divulga dei contenuti privati e intimi che la sua ex partner gli aveva mandato, ed è violenza quando è lei a perdere il lavoro per questo. È violenza quando qualcunə viene stupratə omolestatə e invece di crederlə ci si chiede che cosa indossasse, se avesse bevuto, se davvero sia successo quello che dice o se se lo sta inventando. È violenza quando a una donna lesbica, bisessuale o asessuale viene detto che non ha ancora trovato l’uomo giusto.

In quanto collettivo queer vogliamo parlare di due situazioni in cui l’identità queer e la misoginia si intrecciano: violenza sulle donne bisessuali e transmisoginia.
Uno studio americano ha evidenziato come le donne bisessuali siano maggiormente vittime di molestie e violenza domestica, rispetto alle donne eterosessuali e omosessuali. Sempre lo stesso studio ha indicato come fattori di rischio la sessualizzazione attribuita dalla società e i pregiudizi nei confronti delle persone bisessuali. In pratica la differenza nel rischio di subire molestie è in parte spiegata da come la società vede le donne bisessuali, secondo una visione bifobica e misogina: come persone che vogliono fare sesso con chiunque ma essendo donne (e non uomini) questa è una cosa sbagliata di cui vergognarsi. Il dato che riguarda la maggior frequenza di episodi di violenza sulle donne bisessuali è spesso ignorato, se non addirittura invisibilizzato perché nella maggioranza degli studi non si ritiene che l’orientamento sessuale della persona che subisce la violenza sia un fattore rilevante, impedendo quindi una maggior ricerca di metodi di prevenzione di questa violenza.

Il termine transmisoginia è stato usato per la prima volta da Julie Serano, un’attivista trans, in ‘Whipping girl’ e viene definita come la combinazione tra misoginia e transfobia.
In un’intervista Serano fa un esempio di transmisoginia, raccontando quando una donna trans con un’espressione di genere femminile le era passata accanto per strada e lei aveva sentito un uomo lì vicino commentare: ‘hai visto quello e le schifezze che sta indossando?’. Serano in questo scambio evidenza la transfobia del commento e la misoginia (se la scena fosse stata la stessa ma con un uomo trans probabilmente non avrebbero insultato la sua espressione di genere maschile). La transmisoginia non colpisce solo le donne trans, ma anche le persone intersex e le persone trans e non binarie che sono, per identità o espressione di genere, lungo lo spettro del femminile, chiunque insomma secondo un’idea biologista “sceglie” la femminilità invece della mascolinità, “scelta” incomprensibile in una società patriarcale dove la mascolinità è considerata superiore e sempre preferibile. È importante parlare di trans misoginia, riconoscerla anche all’interno dei movimenti femministi e queer.

HIV/AIDS – PASSATO E PRESENTE DEL VIRUS CHE HA SCONVOLTO IL MONDO

Vi ricordiamo l’invito all’evento sulla nostra pagina Facebook giorno 5 dicembre alle ore 16 in cui discuteremo della situazione nella nostra città e regione Sicilia, in diretta insieme a professionistu e sieroattivistu per informarci sulla situazione negli ospedali messinesi.

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L’HIV è un virus che ha causato una delle epidemie più letali della storia e tutt’oggi è ancora in circolazione nel mondo e le vicissitudini legate ad esso partono da prima del 1980, impattando in modo molto più pesante sulle fasce sottorappresentate politicamente e ostracizzate socioculturalmente.

Il tutto parte, in via teorica, dall’africa subsahariana e più precisamente dal Congo e non si hanno numeri precisi su contagiati e deceduti precedentemente a questo momento; le cose diventano più strane quando in America si notano casi di uomini gay attaccati da particolari forme di polmoniti e dal sarcoma di Kaposi.

In questa fase vengono fatti degli errori cruciali in campagne di vaccinazione e, per ragioni economiche, il riutilizzo di siringhe si trasforma in veicolo di contagio del virus al di fuori del Paese; fra le nazioni più colpite sta l’Italia.

Sminuita la situazione e considerata una casualità entro la fine dell’anno (1980) spuntano oltre 270 casi e dal 1982 comincia ad essere più evidente la trasmissione per via sessuale, il CDC usa il termine “AIDS” per la prima volta, l’istituto Pasteur scopre il LAV (lo stesso retrovirus) e l’OMS convoca una riunione per discuterne.

Tuttavia è doveroso sottolineare che il primo vero nome dato all’HIV è “virus gay correlato”: il fortissimo stigma reprimerà e farà nascondere le key populations (soprattutto le persone nere nei ghetti) dallo screening medico, il tutto coadiuvato dall’ incapacità di trattarlo in modo efficace fino al ’96.

Il colpo mortale alla comunità LGBT+ americana non si fa aspettare: infatti Ronald Reagan (Presidente degli Stati Uniti d’America dell’epoca) si fa beffa di questa epidemia più volte e sottovaluta enormemente il pericolo trasformandolo in uno “spettacolo”, avrebbe potuto analizzare seriamente la situazione dall’inizio ma, come vedremo, si preoccuperà dell’epidemia una volta contagiata la parte eterosessuale della popolazione e taglierà persino il budget del CDC.

Un altro scandalo è avvenuto in nel campo medico italiano: la mancanza di test per la presenza di virus legati a epatiti virali o HIV per il sangue e gli emoderivati ha causato enormi problemi a persone emofiliache e talassemiche con un alto numero di contagi; le trasfusioni infette sono avvenute fra gli anni settanta e novanta e nessuno si aspettava tale inadempienza da parte dello Stato, ma ormai il danno era fatto.

In Cina avviene invece uno scandalo smascherato da una donna chiamata Shuping Wang che ha affrontato la società patriarcale e borghese della sua epoca per la salvezza dei suoi concittadini perdendo lavoro e famiglia: grazie a lei dal 1996 si praticano test per l’infezione di HIV prima di un prelievo.

Era riconosciuta la mortalità del 100% dell’HIV e anche con i primi screening e test decenti la popolazione gay rifiuta di esporsi all’apparato sanitario per paura e sofferenza

Nel 1984 invece l’Istituto Nazionale per il Cancro scopre HTLV-III annunciando che è uguale al LAV: la causa dell’AIDS. Riconosciuto il rischio le saune e sex club chiudono e l’anno successivo partono test per le trasfusioni e la commercializzazione di ELISA (un test per controllare la presenza di anticorpi al virus), terminando il periodo con un caso di AIDS in ogni regione del mondo.

A questo punto nascono dei gruppi di auto-aiuto composti da pazienti che collaborano, la cosa non dura molto e nel giro di tre anni i membri muoiono senza concludere molto.

I primi casi evidenziati dai media sono quelli di Ryan White (ostracizzato per la positività causata da una trasfusione) e Rock Hudson, che muore mentre è costretto per pressione sociale a mantenere segreta la sua omosessualità.

Dall’87 abbiamo il primo farmaco utile contro l’HIV (AZT) e si fa qualche passo timido con spot di sensibilizzazione e inutile dire che in Italia (’90) sarà un fallimento: il tutto viene portato avanti con nozioni stigmatizzanti mostrando un “contorno viola” delle persone infette.

Passa poco tempo e si scopre che in realtà il virus muta e cambia e che se sopravvive per sufficiente tempo i farmaci diventano inutili contro di esso. Anche i tre farmaci nuovi del ’96 sono soggetti all’adattamento del virus e anche se uniti sono molto difficili da assumere (in totale c’erano 12 pillole differenti da assumere in condizioni differenti), hanno effetti collaterali pesanti, pure una dimenticanza di un paio d’ore metteva a rischio e alcune persone erano addirittura resistenti agli effetti dei principi attivi.

Dopo i gruppi di auto-aiuto insorgono enormi movimenti per pazienti sieropositivu in Francia e Germania che obbligano le aziende farmaceutiche, con azione di distruzione di proprietà privata, a contrattare con chi doveva assumere questi farmaci, ottenendone di nuovi ma comunque molto costosi.

Come se non bastasse l’HIV già presente spunta un nuovo ceppo (HIV 2) in Africa e l’Europa sbaglia una seconda volta causa una crisi epidemica dove il problema principale è la trasmissione madre-figlio, Ciò non viene trattato e le donne restano particolarmente scoperte dai pochi e disorganizzati aiuti europei.

Dal 2000 in poi la distribuzione dei farmaci, previa collaborazione commerciale per aggiornarsi su nomi e caratteristiche del virus, diventerà più accessibile alla popolazione sieropositiva con delle percentuali alquanto rassicuranti e ci sarà una maggiore aderenza e un numero minore di casi di AIDS.

Una menzione particolare va alla PrEp (che permette prevenzione totale se unita ad altri farmaci), alla PeP (previene HIV se assunta entro 48 dalla sospetta trasmissione) e all’importantissima U=U (Undetectable=Untrasmittable) che permetteva anche alle persone con HIV di avere rapporti sessuali in assenza di protezioni senza che si trasmetta (se per tre mesi consecutivi si hanno meno di 50 unità di virus permillilitro di sangue).

Occorre sottolineare l’importanza delle campagne di sensibilizzazione in questo; ancora la nostra società associa all’HIV l’omosessualità e stereotipi negativi, spesso accompagnati da grave mancanza di conoscenze e quindi odio ingiustificato.

 

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Come la terminologia cisetero ci discrimina – un manuale per tuttu!

 

Avete mai pensato o vi è mai stato detto cose come “Ma sei femmina/maschio, non puoi essere un uomo/donna” o “ma i generi sono solo due!”, o anche il bellissimo “se sei un maschio e indossi una gonna sei gay”?

L’omolesbobitrasfobia spesso nasce dall’ignoranza. I commenti e le battute “spiritose” rivolte alle persone LGBTQIA+ spesso nascono da un’interpretazione errata dell’idea di sesso, orientamento sessuale/romantico, di identità di genere e di espressione di genere. A questo fine pubblichiamo delle grafiche per rendere chiare le differenze tra queste importanti terminologie (per vedere le grafiche, cercaci su Facebook o Instagram!), per fare in modo che anche agli alleati venga più semplice capire di cosa parliamo, per imparare ad andare oltre le apparenze.

Un esempio lampante di come questo uso errato della terminologia abbia degli effetti negativi sulle persone è quello della parola genere al posto di sesso (biologico): come spiegare che una persona transgender è nat* con un sesso biologico e non con un genere, e che per questo motivo è un uomo, una donna, o nessuno dei due/altro proprio in virtù di ciò? Questo esempio può far riflettere su come la società dia per scontato che il sesso biologico definisca il genere di appartenenza. Per una società più inclusiva e meno fobica, chiediamo un attimo della vostra attenzione.*

*In questo post parleremo in modo generico delle terminologie, verranno pubblicati post e/o info grafiche specifiche per ognuno di essi.

Sesso: Il termine si riferisce alle parti biologiche sessuali primarie e secondarie di una persona, che può essere maschio, femmina o intersex;

Orientamento sessuale: il termine si riferisce all’attrazione di una persona verso uomini, donne, altro (altro = soggettu che hanno un’identità di genere diversa da quella binaria);

Attrazione romantica: il termine si riferisce all’attrazione di tipo romantico (in qualsiasi punto nello spettro di attrazione romantica) di una persona verso uomini, donne, altro ( altro = vedi sopra);

Identità di genere: il termine si riferisce al genere con cui si identifica la persona.
Si è cisgender quando ci si identifica con il genere assegnato alla nascita e transgender se ci si identifica con un genere diverso da quello assegnato alla nascita.
Sotto il termine ombrello transgender si può specificare se la persona si identifica in uno dei due generi binari (quindi uomo o donna transgender) o se ci si identifica nel genere non binario (genderqueer, genderfluid, demiboy/girl, bigender, non-binary ecc.).

Espressione di genere: il termine si riferisce a come una persona esprime la propria identità di genere, se in modo femminile, maschile, androgino o altro. L’espressione di genere non è mai automaticamente collegato all’identità di genere, perciò è necessario non saltare alle conclusioni.*

*Ricorda: non è mai inopportuno chiedere quali pronomi usa una persona, anzi è una grandissima forma di rispetto! In caso fossi in dubbio e/o non voglia chiedere, prova a parlare in modo neutrale e ad ascoltare chi c’è dall’altra parte: prima o poi in qualche modo esprimerà a parole la propria preferenza – se usa il femminile, il maschile o la u (neutro).

 

-Mattia, LiberazioneQueer+Messina.

Amy Coney Barret alla Corte Suprema – A rischio i diritti delle minoranze in America

Probabilmente avete già sentito parlare della Corte suprema Americana in vari ambiti. I 9 seggi che la costituiscono sono particolarmente ambiti in quanto permettono ai partiti di inspessire il loro peso a livello governativo (veto alle leggi, rallentamento di operazioni avverse ecc.) e storicamente lo spostarsi a destra o a “sinistra” (politicamente) ha messo a rischio o tutelato i diritti delle minoranze e della popolazione (come nella sentenza storica di Roe v. Wade).

Oggi assistiamo alla nomina di Amy Coney Barrett; abbiamo dinanzi a noi una donna sostenuta da Donald Trump che è originalista, antiabortista, contro i diritti LGBTQ+ ed essenzialmente anche razzista. Inutile dire che le associazioni LGBT+ hanno attaccato duramente la nomina e le sue posizioni. Particolarmente a rischio la comunità delle persone trans; assistiamo quasi mensilmente a nuovi episodi discriminatori in campo socioeconomico, culturale e politico e le poche leggi a loro protezione sono aggirate abbastanza facilmente (Gay/Trans Panic, licenziamenti basati su identità di genere o sessualità). Come collettivo ci schieriamo contro l’utilizzo delle istituzioni per danneggiare le parti più sensibili della popolazione e vogliamo invece riunire e proteggere la nostra comunità indipendentemente da confini e/o frontiere.

-Fabio Filocamo

 

@liberazionequeer_messina

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